Salmo 53

¿Existe un camino para los que niegan a Hashem? El Salmo 53 examina la insensatez de los que rechazan a Dios y su inevitable caída. Explora las profundas reflexiones sobre la justicia divina y el destino de los malvados. Incluye comentarios de Rashi, Radak, Ibn Ezra, Metzudot, Meíri y otros sabios.

1 Al director musical, sobre «Majalat», un masquil de David.

2 Dice el necio en su corazón: «No hay Dios». Se han corrompido, y han hecho abominables maldades; no hay quien haga el bien.

3 Dios miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si había algún entendido que buscara a Dios.

4 Todos se han desviado, todos se han corrompido; no hay quien haga el bien, ni uno solo.

5 ¿No tienen conocimiento todos los que obran iniquidad, que devoran a Mi pueblo como si comieran pan, y no invocan a Dios?

6 Allí fueron sobrecogidos de gran temor, donde no había temor; porque Dios dispersó los huesos del que acampa contra ti; los has avergonzado, porque Dios los ha rechazado.

7 ¡Oh, si la salvación de Israel viniera desde Tzion! Cuando Dios restaure a Su pueblo cautivo, Yaakov se regocijará, Israel se alegrará.

Libro 2  ✡️ Día Martes ✡️ Día 9 del mes

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✡️Salmo 53 Comentarios✡️

Resumen de Tehilim 53 (Salmo 53)

Este Salmo, similar al Salmo 14, El Salmo 53 es una reflexión sobre la insensatez de los que niegan a Hashem y el resultado inevitable de su corrupción. David comienza el salmo describiendo al necio que en su corazón declara que «no hay Dios», lo que lo lleva a la corrupción y a cometer maldades. Hashem observa desde los cielos, buscando a alguien que Lo busque, pero encuentra que todos se han desviado y corrompido.

El salmo denuncia a los malvados que devoran al pueblo de Hashem sin temor, ignorando la justicia divina. Sin embargo, estos malvados serán sobrecogidos por un temor inesperado, pues Hashem los dispersará y avergonzará. El salmo concluye con un anhelo por la redención de Israel, una esperanza de que la salvación venga desde Tzion, trayendo alegría y regocijo a Yaakov e Israel.

Puntos Relevantes Salmo 53:

La esperanza de la redención: El salmo termina con una nota de esperanza, anhelando la salvación de Israel y la restauración del pueblo en un estado de alegría y regocijo.

La insensatez de negar a Hashem: El salmo subraya la necedad de aquellos que rechazan a Dios, lo que lleva inevitablemente a la corrupción moral y espiritual.

La justicia divina: Aunque los malvados parecen prosperar temporalmente, el salmo asegura que la justicia divina los alcanzará, dispersándolos y avergonzándolos.

Comentarios y explicaciones para el salmo 53:

• Rashi, en el versículo 2 («Dice el necio en su corazón: ‘No hay Dios'»), explica que el «necio» no es alguien que carece de inteligencia, sino alguien que elige vivir sin reconocer a Hashem. Esta negación de la divinidad es el comienzo de su corrupción y de sus malas acciones (Rashi sobre Tehilim 53:2).
• Ibn Ezra, en el versículo 4 («No hay quien haga el bien, ni uno solo»), comenta que esto refleja la visión pesimista de David sobre la humanidad cuando se aleja de Hashem. Sin la guía divina, la humanidad tiende a la corrupción y a la pérdida de la bondad (Ibn Ezra sobre Tehilim 53:4).
• Radak, en el versículo 6 («Allí fueron sobrecogidos de gran temor»), señala que los malvados experimentan un temor repentino, un castigo divino por su arrogancia y maldad. Este temor llega sin advertencia, demostrando que nadie está a salvo de la justicia de Hashem (Radak sobre Tehilim 53:6).
• Metzudot David, en el versículo 7 («¡Oh, si la salvación de Israel viniera desde Tzion!»), explica que David expresa un profundo deseo de redención para el pueblo de Israel. Esta salvación traerá no solo liberación física, sino también una restauración espiritual y moral para la nación (Metzudot David sobre Tehilim 53:7).
• Meíri, en el versículo 5 («que devoran a Mi pueblo como si comieran pan»), interpreta esta metáfora como una crítica a aquellos que oprimen al pueblo de Hashem sin conciencia ni temor, como si fuera una acción trivial y común. Sin embargo, su falta de temor a Dios es precisamente lo que los condenará (Meíri sobre Tehilim 53:5).
• Malbim, en el versículo 3 («Dios miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres»), comenta que la búsqueda de Hashem por alguien que Lo busque y haga el bien revela la gravedad de la corrupción humana. Este versículo resalta la importancia de la rectitud individual en un mundo donde la maldad parece prevalecer (Malbim sobre Tehilim 53:3).
• Seforno, en su comentario sobre el versículo 6, destaca que el temor que sobrecoge a los malvados es un reflejo del castigo divino. Aunque puedan vivir sin temor por un tiempo, la justicia de Hashem es inevitable y llegará en el momento menos esperado (Seforno sobre Tehilim 53:6).

Leyes y costumbres relacionadas con el Salmo 53:

• Negación de lo Divino y su Consecuencia: El Salmo 53 critica a aquellos que niegan la existencia de Hashem y viven en maldad. El Talmud, en Sanedrín 63b, discute las consecuencias de la negación de Dios, advirtiendo que tal actitud lleva a la corrupción moral y al alejamiento de la verdad. Esta enseñanza subraya la importancia de la emuná (fe) en la vida judía y cómo la negación de Hashem conlleva graves consecuencias espirituales.
• Keriat Shemá y la Declaración de Fe: El Shemá es una afirmación diaria de la fe en la unicidad de Hashem. En contraste con la necedad de negar a Dios, la recitación del Shemá fortalece nuestra conexión y reconocimiento de la soberanía divina. Es una práctica diaria que refuerza nuestra creencia y confianza en Hashem, en respuesta a la advertencia del Salmo 53.
• El Poder del Estudio de Torá: El Salmo 53 nos recuerda la necesidad de buscar la verdad y la justicia. El estudio de la Torá, que es considerado como una guía para vivir una vida justa y correcta, es una forma de contrarrestar la necedad y la corrupción mencionadas en el Salmo. La Mishná en Pirkei Avot 2:7 enseña que el estudio de la Torá lleva a una vida moral y honesta, protegiendo a la persona de caer en la maldad.
• Recitación del Salmo en Tiempos de Dificultad: En momentos en que uno se enfrenta a la necedad o la maldad de los demás, recitar este Salmo puede ser una forma de buscar fortaleza y recordar la justicia divina. Al igual que otros Salmos, se utiliza en oraciones personales para pedir protección y guía divina frente a la adversidad.

Aplicación en la vida diaria:

• Reconocimiento de la Providencia Divina: El Salmo 53 nos invita a reconocer la presencia de Hashem en todos los aspectos de la vida, incluso cuando parece que el mal prospera. En la vida diaria, esto se traduce en vivir con una conciencia constante de lo divino, buscando la guía y la intervención de Hashem en nuestras decisiones y en los desafíos que enfrentamos.
• Fortalecer la fe en tiempos de adversidad: Este Salmo refuerza la idea de que, aunque la maldad pueda prevalecer temporalmente, Hashem observa y juzgará a cada uno según sus actos. En momentos de dificultad o cuando parece que la injusticia triunfa, es importante mantener la fe y la esperanza en la justicia divina y en la redención futura.
• Vivir con integridad: El Salmo denuncia la corrupción y la falta de fe. Aplicar este mensaje implica vivir con integridad, incluso cuando otros a tu alrededor no lo hacen. Es una llamada a ser un ejemplo de rectitud y a actuar conforme a los principios de la Torá, sabiendo que Hashem ve y valorará tus esfuerzos.

Conclusión:

El Salmo 53 es un poderoso recordatorio de la insensatez de vivir sin reconocer a Hashem y de la inevitabilidad de Su justicia. Al mismo tiempo, nos alienta a mantener la esperanza en la redención y a vivir de acuerdo con los valores divinos, sabiendo que la justicia y la salvación vendrán.