El segundo libro de Tehilim, que comprende los capítulos 42 al 72, continúa explorando temas fundamentales de la relación entre el hombre y Hashem, tales como la añoranza espiritual, la justicia divina, y la confianza en la protección del Creador. Estos salmos, atribuidos principalmente a los hijos de Coré y a David HaMelej, nos ofrecen una perspectiva más introspectiva y reflexiva, donde la búsqueda de Hashem y el clamor por Su intervención son prominentes.
A continuación, se presenta un análisis y resumen de los temas clave de cada salmo, con referencias a los comentarios clásicos que han guiado el estudio de estos textos.
Salmos 42 y 43: El Alma Sedienta de Hashem Estos dos salmos, frecuentemente leídos como una unidad, expresan un intenso deseo de volver a sentir la presencia de Hashem, particularmente en tiempos de exilio o distanciamiento espiritual. El comentario del Radak señala que la imagen del ciervo sediento (en Tehilim 42:2) simboliza el alma del justo que anhela la cercanía con Hashem, especialmente en momentos de aparente abandono divino (Radak, Tehilim 42:2).
Salmo 44: La Reclamación Colectiva En este salmo, los hijos de Coré reflexionan sobre el sufrimiento de Israel a pesar de su fidelidad a Hashem. El Metzudat David comenta que este salmo refleja una situación en la que el pueblo no comprende por qué está siendo castigado, lo que subraya la importancia de la fe incluso cuando las razones del sufrimiento son inexplicables (Metzudat David, Tehilim 44:18).
Salmo 45: La Majestad del Rey Mesiánico Este cántico nupcial, interpretado en el Midrash como una alusión al Rey Mesías, celebra la justicia y la gracia que caracterizarán su reinado. Rashi destaca que el salmo utiliza un lenguaje exaltado para describir al Mesías, cuya belleza y rectitud superarán a todos los hombres (Rashi, Tehilim 45:3).
Salmo 46: Hashem es Nuestro Refugio Este salmo, conocido por su apertura poderosa «Elohim es nuestro refugio y fortaleza», es un canto de confianza en la protección de Hashem durante los tiempos de tribulación. Según el Meíri, este salmo resuena particularmente en momentos de crisis, recordándonos que Hashem está presente en medio de nuestras dificultades (Meíri, Tehilim 46:2).
Salmo 47: El Cántico Universal El Salmo 47 celebra el reinado universal de Hashem, convocando a todas las naciones a aclamar a Hashem con júbilo. El Radak interpreta este salmo como una visión profética del futuro, cuando todas las naciones reconocerán la soberanía de Hashem y se unirán al pueblo de Israel en Su alabanza (Radak, Tehilim 47:10).
Salmo 48: La Gloria de Sion Este salmo alaba la ciudad de Jerusalén, describiéndola como la «alegría de toda la tierra». El Metzudat David explica que el salmo resalta la belleza y la fortaleza de Sion como un reflejo de la gloria divina que reside allí (Metzudat David, Tehilim 48:3).
Salmo 49: Reflexión sobre la Futilidad de las Riquezas El Salmo 49 ofrece una meditación sobre la fugacidad de la vida y la inutilidad de acumular riquezas terrenales. El comentario de Rashi subraya que este salmo es una advertencia contra la confianza en las posesiones materiales, destacando que solo la rectitud tiene valor eterno (Rashi, Tehilim 49:17).
Salmo 50: El Juicio de Hashem En este salmo, Asaf describe a Hashem convocando a toda la tierra para un juicio universal. El Radak interpreta que este salmo es una advertencia sobre la necesidad de sinceridad en el servicio a Hashem, subrayando que los sacrificios externos no son suficientes sin un corazón puro (Radak, Tehilim 50:23).
Salmo 51: La Súplica de David por el Perdón Este salmo, compuesto por David tras su pecado con Bat-Sheva, es una súplica profunda por el perdón y la purificación. El comentario de Rashi enfatiza la sinceridad del arrepentimiento de David, lo que lo convierte en un modelo para todos los que buscan la misericordia divina (Rashi, Tehilim 51:4).
Salmo 52: El Malvado Desenmascarado Este salmo denuncia a Doeg el edomita, quien traicionó a David. Según el Metzudat David, este salmo es un recordatorio de que Hashem juzgará a aquellos que se glorían en el mal y confían en su propia astucia (Metzudat David, Tehilim 52:9).
Salmo 53: La Insensatez del Ateísmo El Salmo 53 repite muchos de los temas del Salmo 14, lamentando la insensatez de aquellos que niegan la existencia de Hashem. El Meíri observa que esta repetición subraya la universalidad del mensaje, ya que el rechazo de Hashem es una tentación en todas las generaciones (Meíri, Tehilim 53:2).
Salmo 54: La Súplica de David por Salvación Este breve salmo fue compuesto cuando los zifeos traicionaron a David ante Shaúl. El Radak comenta que este salmo es una expresión de la inquebrantable confianza de David en que Hashem lo salvará de sus enemigos (Radak, Tehilim 54:3).
Salmo 55: La Angustia de la Traición David expresa en este salmo su dolor por la traición de un amigo cercano. Rashi identifica al traidor como Ajitófel, cuyo consejo llevó a Abshalom a rebelarse contra David. Este salmo refleja la amargura de David por la deslealtad, pero también su esperanza en la justicia divina (Rashi, Tehilim 55:14).
Salmo 56: La Confianza en la Protección Divina David compuso este salmo mientras estaba cautivo por los filisteos en Gat. El Metzudat Zion señala que, a pesar de estar en grave peligro, David sigue confiando en que Hashem lo protegerá y lo librará (Metzudat Zion, Tehilim 56:5).
Salmo 57: Refugio Bajo las Alas de Hashem En este salmo, David se refugia en una cueva mientras huye de Shaúl, y clama a Hashem para que lo proteja «bajo Sus alas». El Meíri interpreta este salmo como una metáfora del cuidado y la protección que Hashem ofrece a aquellos que confían en Él (Meíri, Tehilim 57:2).
Salmo 58: La Llamada a la Justicia Este salmo es un clamor contra los jueces corruptos y una súplica por la justicia divina. El Radak señala que el salmo denuncia a los líderes que pervierten la justicia, y promete que Hashem castigará a los malvados y recompensará a los justos (Radak, Tehilim 58:12).
Salmo 59: La Salvación de los Enemigos David compuso este salmo cuando Shaúl envió hombres a su casa para capturarlo. El Metzudat David destaca la certeza de David de que Hashem no solo lo protegerá, sino que sus enemigos serán avergonzados y derrotados (Metzudat David, Tehilim 59:9).
El segundo libro de Tehilim, que abarca los capítulos 42 al 72, ofrece una rica variedad de temas que invitan al lector a reflexionar sobre su relación con Hashem, su papel en la comunidad, y su destino final. A través de estos salmos, encontramos una fuente inagotable de consuelo, instrucción y esperanza.
Los comentarios de Rashi, Radak, Meíri y Metzudot proporcionan un marco valioso para entender y aplicar las enseñanzas de estos textos en nuestras vidas diarias. Este análisis introductorio está diseñado para despertar el interés del lector, alentándolo a explorar más profundamente cada uno de estos salmos individuales y descubrir las enseñanzas eternas que han guiado al pueblo judío a lo largo de las generaciones.
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