Salmo 42
Segundo Libro de los Salmos
Sumérgete en el Salmo 42 con una interpretación judía profunda. Este salmo de anhelo espiritual refleja el deseo de David de acercarse a Hashem en medio de la adversidad. Incluye reflexiones y comentarios de Rashi, Radak, Ibn Ezra, Metzudot, y más.
1 Para el director musical, un maskil de los hijos de Koráj.
2 Como el ciervo anhela las corrientes de agua, así mi alma anhela por Ti, oh Dios.
3 Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente; ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios?
4 Mis lágrimas han sido mi alimento día y noche, mientras me dicen todo el día: “¿Dónde está tu Dios?”.
5 Recuerdo estas cosas y derramo mi alma dentro de mí, cómo iba con la multitud y los guiaba en procesión a la casa de Dios, con voces de alegría y alabanza, una multitud celebrando.
6 ¿Por qué estás abatida, alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún lo alabaré, mi Salvador y mi Dios.
7 Mi alma está abatida dentro de mí; por lo tanto, te recordaré desde la tierra del Jordán, desde los montes Hermón, desde el monte Mizar.
8 Un abismo llama a otro abismo al sonido de Tus cascadas; todas Tus olas y Tus rompientes han pasado sobre mí.
9 De día Hashem mandará Su misericordia, y de noche Su cántico estará conmigo, una oración al Dios de mi vida.
10 Diré a Dios, mi Roca: “¿Por qué me has olvidado? ¿Por qué debo andar en duelo a causa de la opresión del enemigo?”
11 Como una herida mortal en mis huesos, mis enemigos me reprochan, mientras me dicen todo el día: “¿Dónde está tu Dios?”
12 ¿Por qué estás abatida, alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún lo alabaré, mi Salvador y mi Dios.
Libro 2 ✡️ Día Lunes ✡️ Día 7 del mes
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✡️Salmo 42 Comentarios✡️
Resumen del Salmo 42
El Salmo 42 refleja el lamento y el anhelo del alma por la presencia de Hashem en medio de la angustia. Comienza con la famosa imagen del ciervo que ansía el agua, comparada con el alma que anhela a Dios.
El salmista expresa su tristeza al recordar tiempos en los que podía acercarse a Hashem en el Beit HaMikdash (Templo), pero ahora se encuentra alejado y rodeado de enemigos que lo cuestionan.
A pesar de la desesperación, el salmista se alienta a sí mismo a mantener la esperanza en Hashem, creyendo firmemente que llegará el momento en que será restaurado y podrá volver a alabar a Dios.
El salmo alterna entre expresiones de angustia y súplicas por la salvación, con una constante reafirmación de fe.
Puntos importantes del Salmo 42
- Anhelo por la presencia de Hashem: El salmista describe su deseo ardiente de estar cerca de Dios, comparándolo con el anhelo de un ciervo por el agua.
- Angustia en medio de la lejanía: La ausencia de la cercanía a Hashem, junto con la oposición de los enemigos, causa una gran tristeza en el salmista.
- Memorias del pasado: El salmista recuerda con nostalgia los tiempos en que podía ir al Templo y alabar a Hashem con alegría.
- Fe en la redención futura: A pesar de la desesperación actual, el salmista se alienta a sí mismo a esperar en Hashem, confiando en que será restaurado y volverá a alabar a Dios.
- Lucha interna entre la angustia y la esperanza: El salmo refleja una lucha emocional en la que el salmista alterna entre la tristeza por su situación actual y la esperanza de la salvación divina.
Comentarios de los Sabios sobre el Salmo 42
Rashi:
- «Como el ciervo ansía las corrientes de agua» (V.2): Rashi comenta que el ciervo, al igual que el alma del salmista, busca desesperadamente el alivio que proviene de la cercanía con Hashem. Este deseo refleja el anhelo profundo del alma por la presencia divina.
- «¿Dónde está tu Dios?» (V.4): Rashi explica que los enemigos del salmista cuestionan su fe, provocándolo al preguntarle por qué Hashem no lo ha rescatado aún, lo que intensifica su angustia.
Ibn Ezra:
- «Mi alma tiene sed de Dios» (V.3): Ibn Ezra señala que la sed del alma por Dios es mucho más profunda que cualquier deseo físico, ya que es un anhelo espiritual de reconexión con la fuente de la vida.
- «Yo solía ir con la multitud» (V.5): Ibn Ezra interpreta este versículo como una expresión de nostalgia del salmista, quien recuerda los tiempos en que participaba en las celebraciones en el Templo, lo que agrava su tristeza actual por estar lejos.
Radak:
- «Como el ciervo ansía las corrientes de agua» (V.2): Radak explica que el ciervo, después de correr durante mucho tiempo, siente una sed extrema, similar a cómo el alma del salmista anhela desesperadamente la cercanía de Hashem después de un período de separación.
- «Esperaré a Dios, pues aún lo alabaré» (V.6): Radak comenta que, aunque el salmista se encuentra en una situación desesperante, se recuerda a sí mismo que debe tener esperanza en Hashem, confiando en que llegará un momento en que podrá alabar nuevamente a Dios.
Malbim:
- «Mi alma está abatida» (V.7): Malbim destaca la lucha interna del salmista, quien se siente abatido emocionalmente pero sigue luchando por mantener la fe en la salvación de Hashem.
- «Profundidad llama a profundidad» (V.8): Malbim interpreta este versículo como una referencia a las olas de angustia que el salmista siente, comparando su sufrimiento emocional con las aguas profundas que lo rodean y lo abruman.
Metzudat David:
- «Mi alma tiene sed de Dios» (V.3): Metzudat David señala que el salmista siente una necesidad profunda de la presencia de Hashem, mucho más que cualquier otra cosa, y que su angustia proviene de la sensación de estar alejado de Dios.
- «Esperaré a Dios» (V.6): Metzudat David resalta la determinación del salmista de mantener la esperanza en Hashem, sabiendo que, a pesar de las dificultades, llegará el momento en que Dios lo rescatará.
Meíri:
- «Como el ciervo ansía las corrientes de agua» (V.2): Meíri subraya que la imagen del ciervo refleja la sed espiritual del alma humana por la conexión con Hashem, un deseo que no puede ser satisfecho por nada terrenal.
- «Esperaré a Dios» (V.6): Meíri destaca la importancia de la esperanza y la paciencia en la relación con Hashem, recordando que, aunque el salmista esté en una situación de angustia, su fe en la bondad y justicia de Dios no debe desvanecerse.
Comentarios rabínicos sobre el Salmo 42
- Midrash Tehilim 42: El Midrash comenta que este salmo refleja el anhelo profundo del pueblo judío por la cercanía con Hashem, especialmente durante el exilio. Se destaca que, aunque los justos puedan enfrentar tiempos de angustia y lejanía de Dios, siempre deben mantener la esperanza en la redención.
- Talmud Bavli, Berajot 30a: El Talmud menciona este salmo en el contexto de la oración, enseñando que la verdadera plegaria surge de lo más profundo del alma, como el salmista que clama a Hashem desde su angustia. La imagen del ciervo se utiliza para ilustrar el anhelo incesante del alma por Dios.
Simbolismo cabalístico en el Salmo 42
El Salmo 42 se asocia con las sefirot de Biná (entendimiento) y Tiferet (belleza y armonía). Biná se manifiesta en el anhelo del salmista por comprender su situación y encontrar consuelo en Hashem, incluso en tiempos de angustia. La sed del alma por Dios es un deseo profundo de volver a una comprensión plena de la conexión divina.
Tiferet se refleja en la belleza y armonía que el salmista encuentra en la esperanza, a pesar de las dificultades. A través de su lucha emocional, el salmista busca alcanzar un equilibrio entre el sufrimiento presente y la esperanza futura, confiando en la redención y restauración que solo Hashem puede ofrecer.
El Salmo 42 y su relación con la Torá y el Tanaj
El Salmo 42 resuena con los temas de anhelo espiritual y esperanza que se encuentran en la Torá. En Deuteronomio («Devarim» דְּבָרִים) 4:29, Hashem promete que, si el pueblo lo busca «con todo su corazón y con toda su alma», lo encontrarán, lo que refleja el deseo profundo del salmista de reconectarse con Dios.
Además, la imagen del ciervo que anhela las aguas recuerda el versículo en Isaías («Yeshayahu» יְשַׁעְיָהוּ) 55:1, donde se invita a todos los que tienen sed a venir a las aguas, simbolizando la invitación de Hashem a todos los que lo buscan con sinceridad.
Costumbres y usos asociados al Salmo 42
El Salmo 42 es recitado en momentos de angustia espiritual, cuando una persona siente que está lejos de Hashem y busca reconectarse con Él. También es apropiado durante el período de Tishá B’Av, cuando se lamenta la destrucción del Beit HaMikdash, ya que refleja el anhelo del pueblo judío por la restauración de la cercanía con Hashem.
Este salmo se utiliza en momentos de oración profunda, cuando una persona busca consuelo en medio de la angustia y desea reafirmar su esperanza en la redención futura.
Lecciones del Salmo 42 para la vida práctica
- Anhelar la cercanía de Hashem: El salmo nos enseña a buscar constantemente la presencia de Dios, incluso cuando sentimos que estamos lejos de Él, recordando que el alma siempre anhela estar cerca de su Creador.
- No perder la esperanza en tiempos de angustia: Aunque el salmista enfrenta grandes dificultades, se alienta a sí mismo a esperar en Hashem, sabiendo que la redención llegará en el momento adecuado.
- Recordar tiempos de bendición pasada para fortalecer la fe: El salmista recuerda momentos de alegría y cercanía con Hashem, lo que le ayuda a mantener la fe en que esos tiempos volverán.
Conclusión
El Salmo 42 es una poderosa expresión de anhelo espiritual y esperanza en medio de la angustia. A través de este salmo, el salmista nos enseña a buscar la cercanía de Hashem, incluso en tiempos de dificultad y desesperación.
Aunque se siente alejado de Dios, el salmista mantiene la fe en que la redención llegará, y que volverá a alabar a Hashem en Su presencia.
Este salmo nos invita a mantener viva la esperanza y a recordar que, aunque experimentemos momentos de lejanía, la conexión con Hashem siempre puede ser restaurada.